Otuz ildən bir az artıq əvvəl Qərb siyasi düşüncəsi təhlükəli bir özünüaldatma mərhələsindən keçirdi. Sovet İttifaqı dağılandan və soyuq müharibə başa çatandan sonra ABŞ və Avropanın intellektual və siyasi elitasının xeyli hissəsi belə qənaətə gəldi ki, guya tarix artıq əsas suala son cavabı verib: insan cəmiyyəti necə qurulmalıdır. Yeni dünya ideoloqları bizi inandırırdılar ki, resept sadədir: Qərb tipli liberal demokratiya, qlobal bazar, sərhədlərin şərtiləşməsi, universal normalar, vahid dəyərlər və hüquqi kosmopolitizmin triumfu. Yəni dünya Qərbə bənzəməli, Qərb isə hamı üçün meyara çevrilməli idi.
Frensis Fukuyama bu intellektual özünəarxayınlığa sadəcə parlaq bir ad verdi və liberal demokratiyanı "bəşəriyyətin ideoloji təkamülünün son nöqtəsi" elan etdi. O dövrdə bu tezis bir çoxlarına az qala təbii görünürdü. Sovet bloku çökmüşdü, ABŞ bir nömrəli supergüc kimi qalırdı, qlobal bazarlar genişlənirdi, internet vahid insanlıq illüziyası yaradırdı, Qərbin siyasi və mədəni elitası isə öz tarixi haqlılığına qəti şəkildə inanmışdı.
Amma həyat çox vaxt nəzəriyyədən sərt olur.
Bu gün, 2026-cı ildə, hətta quru rəqəmlər belə "tarixin sonu" nağılını dağıdır. 2024-cü ilin sonuna dünyada məcburi köçkünlərin sayı 123,2 milyon nəfərə çatıb. Bu, publisistik şişirtmə deyil, sivilizasiyanın ciddi çat verdiyinin göstəricisidir. 2024-cü ildə qlobal hərbi xərclər rekord həddə, 2,718 trilyon dollara yüksəlib. Artım cəmi bir ildə 9,4 faiz təşkil edib ki, bu da soyuq müharibənin bitməsindən bəri ən kəskin sıçrayışdır. Beynəlxalq miqrasiya artmaqda davam edir: BMT-nin məlumatına görə, 2024-cü ildə dünyada təxminən 304 milyon beynəlxalq miqrant qeydə alınıb. Eyni zamanda Edelman qlobal araşdırmasında respondentlərin 61 faizi orta və ya yüksək səviyyədə sosial qəzəb və institutlara inamsızlıq hiss etdiyini bildirib. Bu artıq qalib gəlmiş universalizm dünyası deyil. Bu, parçalanma, fraqmentasiya, narahatlıq və kimlik uğrunda mübarizə dünyasıdır.
Qərb elitalarının etiraf etmək istəmədiyi əsas fakt budur: tarix bitməyib. Əksinə, o, onlar üçün ən narahat formada geri qayıdıb. Yaddaş, din, ərazi, simvollar, demoqrafiya, sərhədlər və kollektiv miflər uğrunda mübarizə kimi.
Bu mənada Samuel Hantinqton, istər sağlığında, istərsə də vəfatından sonra nə qədər tənqid edilsə də, qlobal liberalizmin triumfalistlərindən daha çox reallığa yaxın idi. Bəli, onun formulları mübahisəli idi. Bəli, dünya xəritəsi barədə sxemi bütün detalları izah etmirdi. Amma əsas məsələni görmüşdü: sərt bipolyar sistem aradan qalxandan sonra münaqişə yoxa çıxmayacaq, sadəcə daha dərin qata keçəcək. Sivilizasiya fərqləri, dini yaddaş, tarixi travmalar, mədəni kodlar və kimlik uğrunda savaş müstəvisinə.
Bu gün gördüyümüz məhz budur.
Qərb isteblişmenti uzun müddət rahat bir illüziya ilə yaşadı: guya iqtisadi qarşılıqlı asılılıq düşmənçiliyi avtomatik aradan qaldırır, mədəni qarışma isə mütləq harmoniya yaradır. Amma insanlığın tarixi başqa cür yazılıb. Ticarət nifrətlə yanaşı mövcud ola bilər. Texnoloji tərəqqi dini ehtirası ləğv etmir. Şəhərlərin böyüməsi köhnə alçaldılmaların xatirəsini silmir. Maliyyə qloballaşması sivilizasiyaları simasız istehlakçı kütləsinə çevirmir. Əksinə, yuxarıdan vahidləşdirmə gücləndikcə, aşağıdan fərqlər daha ağrılı və daha sərt şəkildə geri qayıdır.
XXI əsrin əsas paradoksu da budur: qloballaşma kimlikləri məhv etmədi, əksinə, onları daha əsəbi, daha kəskin və daha siyasiləşmiş hala gətirdi.
Dünya xəritəsinə ideoloji eynəksiz baxın.
Yaxın Şərq hələ də siyasətin, dinin, yaddaşın və qanlı qarşıdurmaların bir-birinə dolaşdığı düyündür. İsrail-Fələstin münaqişəsi çoxdan adi ərazi mübahisəsi çərçivəsini aşıb. Bu, tarixi hüquq, dini təxəyyül, təhlükəsizlik, travma və sivilizasion özünüdərk qarşıdurmasıdır. Afrika bir deyil, bir-birinə keçən çoxsaylı böhranlarla çalxalanır. Keçmiş imperiyaların çəkdiyi sərhədlər tayfa, konfessional və etnomədəni reallıqla üst-üstə düşmür. Cənubi Asiya dərin rəqabət meydanı olaraq qalır. Hindistan və Pakistan arasında hərbi məntiqin arxasında yalnız geopolitika yox, həm də kimlik, tarixi yaddaş və sivilizasion özünüifadə məsələsi dayanır. 1991-ci ildən sonra özünü "posttarixi bağ" kimi təqdim edən Avropa isə yenidən həyəcan rejimində yaşayır. Ukraynadakı müharibə qitəyə cəbhə dili, səfərbərlik, mərmi istehsalı və strateji çəkindirmə leksikonunu geri qaytardı.
Hətta münaqişə tammiqyaslı müharibə formasını almadığı yerlərdə belə, o, mədəni savaş kimi özünü göstərir. Məktəb proqramları, dil məsələsi, miqrasiya, dini simvollar, tarixi abidələr, demoqrafik siyasət, ailə institutu və milli yaddaş hüququ demək olar ki, dünyanın bütün bölgələrində sərt toqquşma meydanına çevrilib. Bu təsadüf deyil, qanunauyğunluqdur. Dövlət mədəni nüvəni müəyyən etmək hüququnu itirəndə, cəmiyyət rəqabət aparan sədaqətlərə bölünməyə başlayır.
Multikulturalizm mifinin ən dərin böhranı da məhz burada üzə çıxdı.
Bir məqamı dəqiqləşdirək: söhbət müxtəlifliyin primitiv inkarından getmir. İnsan cəmiyyətləri həmişə mürəkkəb, qarışıq və heterogen olub. Problem bir dövlətdə fərqli mənşəli, fərqli dinli və ya fərqli dilli insanların yaşamasında deyil. Problem ondadır ki, Qərb elitası uzun müddət mədəni fərqləri ikinci dərəcəli, dekorativ və əhəmiyyətsiz detal kimi təqdim etməyə çalışdı. Guya bazar, hüquqi prosedur və ideoloji baxımdan düzgün ritorika kifayətdir ki, bütün fərqlər "ortaq dəyərlər" içində ərisin.
Ərimədi.
Əksinə, Qərb özünü nə qədər inandırmağa çalışdısa ki, milli dövlət köhnəlib, elə Qərb cəmiyyətlərinin içində sərhəd, nizam, mədəni davamlılıq və siyasi suverenlik tələbi bir o qədər gücləndi. Bu prosesi artıq marjinalların üstünə atmaq mümkün deyil. 2024-cü ildə Avropa İttifaqı ölkələrində 911 960 ilkin sığınacaq müraciəti qeydə alınıb. Bu, 2023-cü illə müqayisədə azdır, amma rəqəm yenə də nəhəngdir. 2024-cü ilin sonuna Avropada baxılmamış işlərin sayı demək olar ki, bir milyona yaxın olaraq qalırdı. 4,4 milyon ukraynalı isə müvəqqəti müdafiə rejimi altında idi. Miqrasiya mövzusu artıq humanitar diskussiyadan çıxaraq dövlətçilik, sosial yük, təhlükəsizlik, etimad və siyasi sabitlik məsələsinə çevrilib.
Avropanın özü ilə bağlı mənzərə də az şey demir. Uzun illər dünyaya açıq sərhədlər və postmilli identiklik haqqında dərs keçən qitə indi sürətlə nəzarət, seleksiya, filtrasiya və suveren idarəetmə leksikonuna qayıdır. Bu, təsadüfi yellənən pendulum effekti deyil, yığılıb qalmış təzyiqə sistemin reaksiyasıdır. Reallıq ideologiyanı sındıranda, ən prinsipial doktrina tərəfdarları belə sərhəd dilində danışmağa başlayır.
Eyni tendensiya təhlükəsizlik sahəsində də açıq görünür. Europol-un TE-SAT 2025 hesabatı Aİ ölkələrində terror təhlükəsinin bütün spektr üzrə davam etdiyini qeydə alır: cihadçı şəbəkələrdən tutmuş ultra-sağ, sol-radikal və separatçı qruplara qədər. Bu fakt özü-özlüyündə o sadəlövh mənzərəni dağıdır ki, guya müasirliyin əsas düşməni yalnız milli dövlətin "pis ritorikasıdır". Təhlükə bir mənbədən və bir ideologiyadan doğmur. O, ümumi siyasi nizamın dağıldığı, ədalətsizlik hissinin gücləndiyi, mədəni inteqrasiyanın iflasa uğradığı və institutlara etimadın əridiyi yerdə yaranır.
Bununla belə, hər şeyi bir sözə, "miqrasiya"ya bağlamaq intellektual tənbəllik olardı. Miqrasiya təkbaşına böhranı izah etmir. Böhran faktorların birləşməsindən doğur: iqtisadi qeyri-müəyyənlik, Qərbin bir hissəsində deindustrializasiya, mədəni dezorientasiya, tarixi kanonun zəifləməsi, elitaların siyasi qorxaqlığı və anlaşılan ictimai müqavilənin itməsi. Dövlət "biz kimik", "bizi nə birləşdirir", "qırmızı xətlər haradan keçir" və "hamı üçün məcburi olan qaydalar hansılardır" suallarına aydın cavab verə bilməyəndə, təkcə gəlmələr ilə yerlilər arasında deyil, yerlilərin öz aralarında da yaddaş, din, ideologiya və gələcək məsələləri üzrə parçalanma qaçılmaz olur.
Bu mənada müasir Qərb gec Roma imperiyasını xatırladır. Söhbət bayağı "qapıda barbarlar" klişesindən getmir. Daha ciddi paralel var: zənginlik, institutlar, texnoloji üstünlük və universalist ideologiya qalır, amma cəmiyyət daxilində nəyin müdafiə olunmalı olduğu və siyasi birliyin ümumiyyətlə nə üçün mövcud olduğu barədə razılıq zəifləyir. Romanı yalnız xarici zərbələr yox, daxili məna eroziyası da dağıtdı. Mərkəz öz mədəni haqlılığına inamını itirəndə, periferiyalar şərt diktə etməyə başlayır.
Digər ibrətamiz nümunə Avstriya-Macarıstandır. Mürəkkəb, savadlı, güclü bürokratiyaya malik və müxtəlifliyi idarə edə biləcəyinə inanan bir imperiya idi. Amma tarix təzyiqi artanda məlum oldu ki, səliqəli səthin altında bir-birinə zidd milli layihələr, uyğun gəlməyən yaddaşlar və qarşılıqlı qorxular qaynamaqdadır. İmperiyalar çox vaxt fərqlərin çoxluğundan yox, idarəedici siniflərin fərqləri uzun müddət əhəmiyyətsiz kimi göstərməsindən çökür.
Eyni ssenari Yuqoslaviyada da yaşandı. Sərt çərçivə mövcud olduğu müddətdə müxtəliflik saxlanılırdı. Çərçivə zəifləyəndə isə illərlə təxirə salınmış hər şey üzə çıxdı: konfessional yaddaş, köhnə yaralar, yerli miflər, etnik xəritələr, intiqam dili. XXI əsr dünyası bütün rəqəmsal yeniliyinə baxmayaraq bu baxımdan təəccüblü dərəcədə arxaikdir. Qlobal platformalar və maliyyə axınlarının nazik qabığının altında çox qədim ehtiraslar yaşayır.
Bugünkü vəziyyəti xüsusilə təhlükəli edən başqa bir ölçü də var. Sivilizasiya rəqabəti artıq təkcə top və səngər müharibəsi deyil. O, texnologiya, logistika, təchizat zəncirləri, demoqrafiya, energetika, təhsil, rəqəmsal platformalar və simvolik hakimiyyət sahəsinə keçib. Dünən imperiyalar boğazlar və koloniyalar uğrunda savaşırdısa, bu gün nadir torpaq metalları, yarımkeçiricilər, batareyalar, data mərkəzləri, süni intellekt, kabel marşrutları və informasiya standartları uğrunda mübarizə gedir.
Belə bir məqamda Qərb elitasının bir hissəsindən "sərhədsiz dünya" barədə köhnə mantraları eşitmək sadəlövhlük təsiri bağışlayır. Çünki eyni Qərb dövlətləri indi canfəşanlıqla yeni strateji muxtariyyət qurmağa çalışırlar. Qlobal ticarət həqiqətən də nəhəng olaraq qalır: 2024-cü ildə onun həcmi rekord 33 trilyon dollara çatıb. Amma bu, münaqişənin təkzibi deyil, yeni formasının sübutudur. Qarşılıqlı asılı iqtisadiyyatlar gələcəyin sektorları üzərində amansız rəqabət aparır. IEA-nın qiymətləndirməsinə görə, 2025-ci ildə enerji investisiyaları 3,3 trilyon dollara çatmalıdır. Bunun təxminən 2,2 trilyonu "təmiz" enerji, şəbəkələr, saxlama, atom və elektrikləşməyə yönəlir. Eyni zamanda Avropa Çin təchizat zəncirlərindən asılılığı azaltmaq barədə açıq danışır, Çin Xalq Respublikası isə sənaye gücünü açıq şəkildə geopolitik resursa çevirir.
Məhz buna görə "sivilizasiyalar savaşı" anlayışını primitiv və sözün birbaşa mənasında başa düşmək olmaz. Söhbət yalnız dini yürüşlərdən və ya etnik düşmənçilikdən getmir. Bu gün sivilizasiya qarşıdurması insan modeli, dövlət modeli, yaddaş və nizam modeli uğrunda mübarizədir. Ənənə ilə radikal individualizm arasında seçimdir. Sərhəd ilə axıcılıq arasında seçimdir. Milli suverenliklə fövqəlmilli idarəetmə arasında seçimdir. Tarixi davamlılıqla daimi dekonstruksiya ideologiyası arasında seçimdir.
Bu nöqtədə Qərb qlobalizmi real böhran yaşayır. Ona görə yox ki, qarşısında bir güclü rəqib dayanıb. Ona görə ki, eyni vaxtda bir neçə qüvvə ona qarşı işləyir.
Birinci qüvvə sərt geopolitikanın qayıdışıdır. Hərbi xərclər bütün dünyada artır və 2024-cü ilin artımı son onilliklərin ən böyüyü olub. Yüzdən çox dövlət müdafiə büdcəsini yüksəldib. ABŞ hərbi ehtiyaclara 997 milyard dollar xərcləyib ki, bu da qlobal xərclərin təxminən 37 faizi deməkdir. Rusiya ilə Ukrayna arasında yorucu aşınma müharibəsi davam edir. Çin Hind-Sakit okean regionunda hərbi-texniki təzyiqi sürətləndirir. Tayvan statistikasına əsaslanan məlumatlara görə, 2025-ci ildə Çin hərbi aviasiyası Tayvanın hava hücumundan müdafiə zonasına 3764 dəfə daxil olub. Bu, rekord göstəricidir və əvvəlki illə müqayisədə 22 faizdən çox artım deməkdir.
İkinci qüvvə Qərb cəmiyyətlərinin daxilində etimad böhranıdır. Dünyanın müxtəlif ölkələrində insanların 61 faizi sosial ədalətsizlik hiss etdiyini və institutların çoxluğun yox, dar maraq qruplarının xeyrinə işlədiyini düşündüyünü bildirirsə, heç bir universalist ritorika vəziyyəti xilas etmir. İnsanlar təkcə hökumətlərə deyil, mediaya, QHT-lərə, iri biznesə, beynəlxalq forumlara və ekspert klublarına da inamını itirir. Dünənə qədər "qlobal idarəetmə" kimi təqdim edilən model bu gün bir çox cəmiyyətlərdə həyatdan qopmuş təkəbbür kimi qəbul olunur.
Üçüncü qüvvə dini və mədəni qayıdışdır. Pew Research-in 2025-ci il araşdırmaları göstərir ki, onlarla ölkədə din hələ də ictimai özünütəsdiqin və siyasi özünüdərkin əsas markeridir. Dünya XX əsrin sonundakı liberal nəzəriyyəçilərin arzuladığı kimi sekulyarlaşmadı. O, eyni anda həm texnoloji, həm də arxaik oldu. İnsan neyroşəbəkələrdən, kriptovalyutadan və pilotsuz sistemlərdən istifadə edə bilər, amma siyasi qərarlarını dini yaddaşa, icma sədaqətinə və tarixi incikliyə əsaslanaraq verə bilər.
Dördüncü qüvvə ixrac edilən demokratiya layihəsinin iflasıdır. Əfqanıstan bu uğursuzluğun ən aydın abidəsinə çevrildi. Milli quruculuq layihəsi mənəvi missiya və universal model kimi təqdim olunurdu, amma strateji fiasko ilə nəticələndi. Brown Universitetinin hesablamalarına görə, 11 sentyabrdan sonrakı ABŞ müharibələri təxminən 8 trilyon dollara başa gəlib. Həmin münaqişələrin təsir etdiyi ölkələrdə məcburi köçkünlərin sayı 38 milyona çatıb. Bu, sadəcə geopolitik səhv deyil. Bu, cəmiyyətin daxili sosial toxumasını, tayfa məntiqini, dini avtoritetlərini və tarixi kodlarını nəzərə almadan onu kənar şablonla mexaniki şəkildə yenidən yığmağın mümkünsüzlüyünün nümayişidir.
Bütün bunlar göstərir ki, dünya harmoniyalaşdırılmış universalizm dövrünə yox, çoxqatlı sivilizasiya rəqabəti mərhələsinə qədəm qoyub. Və bu rəqabət zəifləməyəcək, əksinə, daha da sərtləşəcək. İnsanlar qəfildən "pisləşdiyi" üçün yox. Qlobal proseslərin sürətlənməsi kollektiv kimliklə bağlı narahatlığı artırdığı üçün. Dünya nə qədər sürətlə dəyişirsə, köklərə tələbat bir o qədər güclənir. Sərhədlər nə qədər intensiv silinirsə, öz sərhədini müəyyən etmək uğrunda mübarizə bir o qədər qızışır. "Ümumilikdə bəşəriyyət" haqqında moizələr nə qədər ucadan səslənirsə, milyonlar üçün konkret sözlər bir o qədər həyati əhəmiyyət qazanır: xalq, iman, dil, ev, yaddaş, ata-baba məzarları, şərəf.
Atlantikanın hər iki tayında müşahidə etdiyimiz siyasi dönüş də buradan qaynaqlanır. Hələ yaxın keçmişdə Qərb siyasətinin zirvələrində milli suverenlik sanki xoşagəlməz arxaizm, vətənpərvərlik isə intellektual çatışmazlığın əlaməti kimi təqdim olunurdu. Bu gün isə enerji şoku, müharibə, miqrasiya təzyiqi, təchizat zəncirlərinin qırılması və texnoloji rəqabətlə üzləşən eyni hakimiyyət sistemləri dünənə qədər "uyğunsuz" sayılan anlayışları dilə gətirir: strateji muxtariyyət, sənaye siyasəti, sərhədlərin qorunması, kritik infrastruktur, texnologiyalara nəzarət, təchizat təhlükəsizliyi, müdafiə hazırlığı. Bu dəyişən leksikon özü-özlüyündə köhnə özünəarxayınlığın iflasının etirafıdır.
Bu gün iri Qərb dövlətlərinin və institutlarının başında Mark Karni Kanadada, Emmanuel Makron Fransada, Fridrix Merts Almaniyada və Ursula fon der Lyayen Avropa Komissiyasında dayanır. Amma məsələ adlarda deyil. Əsas məsələ onların düşdüyü tarixi situasiyadadır. Onlar qalib liberal optimizm dünyasını yox, əsəbi yenidənqruplaşma mərhələsini idarə edirlər. Köhnə mantralar işləmir, yeni formullar isə hələ tapılmayıb. Rəsmi ritorika hələ də "qaydalara əsaslanan nizam"a istinad etsə də, real qərarlar getdikcə daha çox abstrakt normalarla yox, güc, risk və maraq məntiqi ilə müəyyən olunur.
Bu səbəbdən XXI əsrdə "sivilizasiyaların savaşı" tezisini ayıq başla anlamaq lazımdır. Bu, nifrət çağırışı deyil və primitiv şovinizmə bəraət qazandırmaq cəhdi də deyil. Bu, bəşəriyyətin maarifçi sxemlərin steril laboratoriyasında yaşamadığını qəbul etməkdir. İnsanlar rahat tətbiq, ucuz kredit və düzgün terminologiya təklif olundu deyə mədəni matrislərindən imtina etmirlər. Siyasi birlik təkcə prosedurlardan ibarət mexanizm deyil. Ona simvolik onurğa lazımdır. Əgər elitalar "onurğa" sözünü belə çəkinərək deyirsə, yaranan boşluğu daha sərt, daha radikal və daha təhlükəli qüvvələr doldurur.
Müasir Qərb düşüncəsinin faciəsi də buradadır. Açıq cəmiyyəti formasızlıqla, tolerantlığı öz sivilizasion subyektliyindən imtina ilə, universalizmi isə dünyaya yeganə tarixi şablonu sırımaq haqqı ilə səhv saldı. Amma dünya bu sxemə tabe olmaqdan imtina etdi. Çin öz güc modelini qurur. Hindistan müstəqil sivilizasiya qütbü kimi güclənir. İslam dünyası daxili çəkişmələr və imanla ləyaqət məsələlərinə yüksək həssaslıq məntiqi ilə yaşayır. Afrika təkcə yardım yox, statusun yenidən bölüşdürülməsini tələb edir. Avropa yenidən silahlanır. ABŞ isə daxili özünütəyinetmə böhranı keçirir. Və hər yerdə, istisnasız hər yerdə "biz kimik" sualı "qlobal konsensusa necə inteqrasiya olaq" sualından daha gur səslənir.
Məhz buna görə gələcək 1990-cı illərin ölü formullarını təkrar edənlərə yox, dünyaya özünüaldatmasız baxmağı bacaranlara məxsusdur. Tarix bitməyib. O, hətta ləngiməyib də. Əksinə, sürətlənib, sıxlaşıb, sərtləşib və daha təhlükəli olub.
Dünya elə bir mərhələyə daxil olur ki, burada təkcə ÜDM, reytinqlər və investisiya indeksləri yox, mədəni dözümlülük, demoqrafik dayanıqlıq, dövlətin vahid qaydalar müəyyən etmək qabiliyyəti, cəmiyyətin öz yaddaşını qorumaq bacarığı və elitaların siyasi iradəsi də həlledici olacaq. Fərqlərin əhəmiyyətsiz olduğunu və sivilizasion kodların ağrısız şəkildə qlobal yeknəsəkliyə qarışa biləcəyini təkrarlamaqda israr edənlər tarixdəki bütün özündənrazı siniflərin taleyini təkrarlamaq riski ilə üz-üzədir. Onlar dünya artıq dəyişdiyi halda hələ də dünənlə mübahisə etdiklərini gec anlayacaqlar.
Tarix bitməyib. O, geri qayıdıb. Və akademik diskussiya formasında yox, cəbhələr, miqrasiya dalğaları, texnoloji savaşlar, dini mobilizasiya, etimad böhranı və gələcəyi müəyyən etmək uğrunda mübarizə şəklində qayıdıb. Bu dünyada ən gur səslə universalizm təbliğ edənlər yox, kim olduqlarını bilən, nəyi müdafiə etdiklərini anlayan və bunun uğrunda təkcə danışmağa deyil, hərəkət etməyə hazır olan cəmiyyətlər ayaqda qalacaq.