على مدى أربعة عقود، كانت الأحزاب اليهودية فائقة التدين هي التي تقرر من سيصبح رئيسا لوزراء إسرائيل. ومع اقتراب انتخابات 27 أكتوبر، تحول موردها الرئيسي، أي قدرتها على بيع ثمانية عشر مقعدا لمن يدفع الثمن السياسي الأعلى، إلى مكمن ضعفها الأكبر.
قبل أيام قليلة من حل الكنيست الخامس والعشرين لنفسه، أقر قانونين يصبان في مصلحة الحريديم. حصل الأول على مكانة دستورية، ويمكن اختزاله في عبارة واحدة: دراسة التوراة قيمة أساسية من قيم تراث الشعب اليهودي ودولة إسرائيل. أما الثاني فكان ذا مضمون عملي، إذ حظر على الشرطة العسكرية توقيف طلاب المدارس الدينية اليهودية الذين لم يمتثلوا لأوامر التجنيد. لكن المحكمة العليا جمدت دخوله حيز التنفيذ بعد أقل من أربع وعشرين ساعة.
وتبدو حصيلة الولاية البرلمانية التي استمرت أربع سنوات بالنسبة إلى أكثر كتل السياسة الإسرائيلية براعة في المساومة أقرب إلى السخرية: إعلان بلا تبعات، وقاعدة قانونية بلا مفعول. دخل الحريديم حكومة بنيامين نتنياهو في ديسمبر 2022 ومعهم ثمانية عشر مقعدا، والتزامات غير مسبوقة في الميزانية، ووعد بالجائزة الكبرى: قانون يعفي عشرات الآلاف من طلاب المدارس الدينية من التجنيد العسكري الإلزامي العام. وخرجوا من هذه الولاية بنص لا يتضمن حكما تنفيذيا واحدا، وبنحو 72 ألف شاب مصنفين رسميا باعتبارهم متخلفين عن الخدمة العسكرية.
لذلك، لا يختزل اقتراع 27 أكتوبر في جولة جديدة من الصراع على 61 مقعدا. بل يتعلق الأمر باختبار النموذج الذي قامت عليه السياسة الإسرائيلية منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي: نموذج تبيع فيه أقلية غير صهيونية أيديولوجيا أصواتها إلى المعسكرين، وتحصل في المقابل على الحكم الذاتي والتمويل والإعفاء من واجب يدفع بقية المجتمع ثمنه من دمه.
واحد وستون صوتا في مواجهة عشرة ملايين إنسان
صمم النظام الانتخابي الإسرائيلي بطريقة تجعل الابتزاز استراتيجية عقلانية. البلاد كلها دائرة انتخابية واحدة. وتوزع المقاعد الـ120 بصورة نسبية بين القوائم التي تتجاوز نسبة الحسم البالغة 3,25 في المئة. لا توجد دوائر انتخابية منفصلة، ولا مقاعد بنظام الأغلبية، ولا جولة ثانية. حزب يحصل على أربعة في المئة من الأصوات ينال خمسة نواب، ويحصل معهم على حق كامل في المساومة على مصير الحكومة.
ثم تأتي آلية أخرى تضاعف هذا التأثير. بعد الانتخابات، يجري الرئيس مشاورات مع جميع الكتل، ولا يكلف بتشكيل الحكومة زعيم الحزب الأكبر، بل النائب الذي يقدر أنه الأقدر على جمع أغلبية. والفارق جوهري. ففي عام 2021 أصبح نفتالي بينيت رئيسا للوزراء، مع أن حزبه لم يدخل الكنيست سوى بسبعة نواب، ولم يؤيد جميعهم الحكومة التي تشكلت.
حتى عتبة الثقة نفسها قابلة للحركة. فقد أقرت حكومة بينيت ولابيد بأغلبية 60 صوتا مقابل 59، مع امتناع نائب واحد عن التصويت، وكان من القائمة العربية الموحدة، الحزب الإسلامي الذي وقع آنذاك، للمرة الأولى في تاريخ السياسة العربية داخل إسرائيل، اتفاقا ائتلافيا مع معسكر صهيوني. وفي تسعينيات القرن الماضي، استمرت حكومة الأقلية برئاسة إسحاق رابين بفضل دعم خارجي من كتل عربية لم تكن رسميا جزءا من الائتلاف.
لا تمنح استطلاعات صيف 2026 أغلبية مضمونة لأي طرف. ففي نهاية يوليو، كانت أحزاب المعارضة الصهيونية، من دون القائمتين العربيتين، تحصل على ما بين 60 و61 مقعدا. أما الأحزاب الصهيونية في الائتلاف الحاكم فكانت تحصل على نحو 34 مقعدا من دون الحريديم، وعلى ما بين 50 و52 مقعدا معهم. وقدمت القناة الرابعة عشرة الموالية لنتنياهو صورة أكثر ملاءمة له: 45 مقعدا من دون الأحزاب فائقة التدين و62 مقعدا معها. والفارق الذي يصل إلى عشرة مقاعد بين مؤسسات استطلاع الرأي يشكل في حد ذاته تشخيصا للحالة: البلاد منقسمة إلى درجة أن قياس حجم الانقسام نفسه تحول إلى فعل سياسي.
لا تترك الحسابات أمام نتنياهو سوى ممر بالغ الضيق. فمن دون شاس ويهدوت هتوراه، لا يستطيع المعسكر اليميني بلوغ الأغلبية في أي سيناريو. والحريديم يدركون ذلك جيدا، وقد أدركوه طوال السنوات الأربع الماضية.
صفقة عام 1947: كيف زرع المؤسس العلماني للدولة لغما
لم تبدأ العلاقة بين المشروع الصهيوني واليهودية فائقة التدين بتسوية، بل بإنكار متبادل. فقد اعتبر جزء كبير من المؤسسة الحاخامية في أوروبا الشرقية أن محاولة إنشاء دولة يهودية بوسائل علمانية تمثل اغتصابا للدور المسيحاني. وتأسست حركة أغودات يسرائيل في بولندا عام 1912 تحديدا بوصفها حركة مناهضة للعلمنة وللصهيونية السياسية.
عالج دافيد بن غوريون المشكلة لا أيديولوجيا، بل بمنطق الصفقة. ففي عام 1947، وبينما كان يسعى إلى إظهار موقف يهودي موحد أمام لجنة الأمم المتحدة، ضمن ترتيبات الوضع القائم مستقبلا: السبت يوم الراحة الرسمي، والالتزام بقواعد الطعام الديني اليهودي في المؤسسات الحكومية، والزواج والطلاق من اختصاص المحاكم الحاخامية، واستقلال منظومة التعليم الديني.
كان الحساب أداتيا، واتضح لاحقا أنه أخطأ في افتراضه الأساسي. فقد اعتقد بن غوريون أن عالم الحريديم، الذي دمرته المحرقة، بقايا آخذة في الاندثار، ويمكن السماح لها بأن تكمل ما تبقى من عمرها داخل محمية مغلقة.
وجرى اعتماد تأجيل الخدمة العسكرية لطلاب المدارس الدينية، وفق مبدأ «التوراة هي مهنتهم»، بالمنطق نفسه. وشمل في البداية نحو 400 شخص بهدف إعادة بناء مراكز دراسة التوراة التي دمرت في أوروبا. وظل الحد العددي قائما حتى عام 1977، حين ألغت حكومة مناحيم بيغن القيود العددية. ومنذ تلك اللحظة، كف الاستثناء عن كونه استثناء وتحول إلى مؤسسة.
تكشف الأرقام حجم الخطأ في الحساب. فبحلول منتصف عشرينيات هذا القرن، كان مجتمع الحريديم يشكل نحو 13 إلى 14 في المئة من سكان إسرائيل، وتشير التوقعات الديموغرافية للمكتب المركزي للإحصاء إلى أن نسبتهم ستقترب بحلول أربعينيات هذا القرن من خمس السكان. وهكذا تحولت المحمية إلى واحدة من أسرع شرائح المجتمع نموا، وأصبحت كلفة الحفاظ على استقلالها تقع على قاعدة ضريبية علمانية تتقلص نسبتها من السكان تدريجيا.
عام 1977: عندما أصبحت المساومة مهنة
بدأ تحويل هذا المورد الديموغرافي إلى رأسمال سياسي بعد انهيار هيمنة الحزب الواحد. فحتى عام 1977، كان معسكر اليسار، أولا حزب ماباي ثم حزب العمل، يشكل الحكومات من دون منافسة حقيقية تقريبا. لكن فوز الليكود عام 1977، ثم انتخابات 1981 التي حصل فيها اليمين واليسار على نتيجتين شبه متساويتين، 48 مقعدا مقابل 47، أنشآ واقعا جديدا. ولم يعد أي معسكر قادرا على ضمان السلطة بالاعتماد حصرا على شركائه المقربين منه أيديولوجيا.
تحولت الأحزاب الصغيرة إلى سلعة نادرة. وكان الحريديم السلعة المثالية، لسبب نادرا ما يقال صراحة. فالانقسام الإسرائيلي بين اليمين واليسار تحدده أساسا المواقف من الصراع العربي الإسرائيلي والقضية الفلسطينية. أما الأحزاب الحريدية، فلم تكن لها تاريخيا مواقف صارمة على هذا المحور، إذ لم تكن الأراضي والحدود من بين أولوياتها الأساسية. وبذلك كان ممكنا عقد صفقة مع أي من المعسكرين من دون دفع ثمن أيديولوجي كبير.
جعل هذا الموقع الحريديم القوة الوحيدة في الكنيست التي لا تحدد قيمتها السياسية المعتقدات، بل بنود الميزانية. وظلت قائمة المطالب ثابتة طوال نصف قرن: تمويل التعليم المجتمعي والديني، صلاحيات المحاكم الحاخامية، إعفاء طلاب المدارس الدينية من التجنيد، وعدم تدخل الدولة في محتوى المناهج التعليمية.
ثلاثة أحزاب وقائمتان ولا ناخب واحد يقرر بنفسه
لا يبدو معسكر الحريديم كتلة متجانسة إلا من الخارج. رسميا، تخوض الانتخابات قائمتان، لكن الواقع يتضمن ثلاثة أحزاب تختلف في بنيتها الاجتماعية، وتسلسلاتها الحاخامية، ومدى استعدادها للتسوية.
تمثل أغودات يسرائيل الطوائف الحسيدية الموزعة بين جماعات دينية متعددة، تمتلك أكبرها مؤسسات تعليمية خاصة بها وترشح ممثليها بنفسها. وتتخذ القرارات هيئة كبار علماء التوراة.
أما ديغل هتوراه فتمثل التيار الليتواني الذي انفصل عام 1988 عندما قطع الحاخام إليعازر شاخ علاقته بالقيادة الحسيدية. ويعد الحاخامان دوف لاندو وموشيه هليل هيرش اليوم المرجعيتين الدينيتين للحزب. وتعليماتهما هي التي تحدد كيفية تصويت نواب الكتلة والائتلاف الذي تنضم إليه.
ومنذ عام 1992، تخوض الحركتان الانتخابات ضمن قائمة موحدة هي يهدوت هتوراه لسبب عملي بحت: المشاركة المنفصلة تعرض كلا منهما لخطر عدم تجاوز نسبة الحسم البالغة 3,25 في المئة. ومع ذلك، لا تتوقف الصراعات الداخلية بشأن توزيع المقاعد والحقائب والميزانيات.
ويحتل حزب شاس موقعا مختلفا. فقد تأسس عام 1984 على يد الحاخام عوفاديا يوسف، بدعم من الحاخام شاخ نفسه، ونشأ من الاحتجاج على التمييز ضد اليهود السفارديم داخل منظومة المدارس والمؤسسات الدينية الأشكنازية.
قاعدته الاجتماعية أوسع من المجتمع الحريدي نفسه. فجزء كبير من ناخبي شاس ينتمي إلى اليهود التقليديين ذوي الأصول الشرق أوسطية والشمال أفريقية، وهم لا يدرسون بأنفسهم في المدارس الدينية ويؤدون الخدمة العسكرية. وهذا الاختلاف في البنية الانتخابية يفسر اختلاف الخطاب، وسيصبح عاملا حاسما في أكتوبر.
السمة الأساسية لهذا المعسكر لا تكمن في اللاهوت، بل في آلية اتخاذ القرار. فنائب الحزب الحريدي ليس فاعلا سياسيا مستقلا. اختيار الائتلاف، والتصويت على مشاريع القوانين المصيرية، وحتى التخلي عن الحقائب الوزارية، كلها أمور تحددها المجالس الحاخامية.
ومن يتوصل إلى اتفاق مع أرييه درعي أو موشيه غافني لا يكون قد توصل بالضرورة إلى اتفاق نهائي، لأن القرار يمكن أن تلغيه جهة لم تشارك في المفاوضات ولا تقدم أي حساب للناخبين.
«المناورة النتنة»: دليل إسقاط رئيس الوزراء
جاء العرض الكلاسيكي لهذه الآلية عام 1990. فقد نجح زعيم حزب العمل شمعون بيريز في طرح تصويت بحجب الثقة عن حكومة الوحدة الوطنية برئاسة إسحاق شامير، وبدأ في تشكيل ائتلاف بديل مع الأحزاب فائقة التدين.
لكن الصفقة انهارت بعد أن أعلن الحاخام شاخ معارضته العلنية للتحالف مع اليسار، فيما تغيب نائبان من أغودات يسرائيل ببساطة عن التصويت الحاسم. وفي النهاية شكل شامير الحكومة، ودخلت العملية القاموس السياسي الإسرائيلي باسم «المناورة النتنة».
لكن الاستنتاج الذي خرج به جميع المشاركين آنذاك كان خاطئا. فلم يصبح تحالف الحريديم مع اليمين تحالفا غير مشروط لفترة طويلة بعد ذلك.
في عام 1992، انضم شاس إلى حكومة إسحاق رابين إلى جانب حزب العمل وحزب ميرتس اليساري. وكانت المقاعد الـ44 والـ12 والستة تمنح الحكومة أغلبية من 62 صوتا. وبعد انسحاب شاس، تحولت حكومة رابين إلى حكومة أقلية.
وفي عام 1999، دخل شاس، بعدما حقق رقما قياسيا بلغ سبعة عشر مقعدا، حكومة إيهود باراك المنتمية إلى يسار الوسط، وانضمت إليه يهدوت هتوراه بخمسة نواب.
وهناك أمثلة معاكسة أيضا. ففي عام 2003 فضل أرييل شارون التحالف مع حزب شينوي المناهض للنفوذ الديني. وفي عام 2013، أبقى نتنياهو الحزبين الحريديين في المعارضة بعدما توصل إلى اتفاق مع يائير لابيد ونفتالي بينيت. أما حكومة بينيت ولابيد عام 2021، فتشكلت من دون الأحزاب فائقة التدين واستمرت أكثر بقليل من عام واحد.
يقدم التاريخ إشارتين واضحتين. الأولى أن الأحزاب الحريدية لا يربطها بالمعسكر اليميني شيء سوى الحساب السياسي الراهن. والثانية أن الحكومات من دونها ممكنة، لكنها قصيرة العمر، لأنها تتطلب جمع مكونات غير منسجمة أيديولوجيا داخل ائتلاف واحد.
اثنان وسبعون ألفا
ولد الصراع الرئيسي في الدورة السياسية الحالية عند تقاطع الديموغرافيا والقانون والحرب.
أما التاريخ القانوني لتأجيل التجنيد، فهو سجل لحرب مواقع خسرتها الدولة أمام محكمتها العليا. فقد جرى تثبيت الامتياز الذي بدأ بقرار إداري في قوانين عدة مرات، وكانت المحكمة تلغي تلك القوانين تباعا، مستندة إلى انتهاك مبدأ المساواة.
وفي يونيو 2023، اختفى نهائيا الأساس القانوني الذي كان يسمح بالتأجيل الجماعي. فأصدرت الحكومة مؤقتا تعليمات بعدم تجنيد طلاب المدارس الدينية، على أمل أن تتمكن من إقرار قانون جديد في الوقت المناسب.
وفي يونيو 2024، حسمت المحكمة العليا المسألة: لا يحق للحكومة منح هذا الامتياز بقرار منفرد، وعليها تطبيق قانون الخدمة العسكرية العام على الحريديم.
ومن هنا بدأت عملية لم يكن أحد قد خطط لها. شرع الجيش في إرسال أوامر التجنيد، ثم إصدار أوامر اعتقال بحق من لم يمتثلوا لها. وبحلول يوليو 2026، قدر عدد الحريديم الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عاما والخاضعين للتجنيد ولم يلتحقوا بالخدمة بنحو 72 ألفا.
وجرت معظم عمليات التوقيف أثناء عمليات التحقق من الوثائق أو عند محاولة مغادرة البلاد، ما حول كل مطار إلى نقطة صدام محتملة وأثار احتجاجات واسعة داخل المجتمع الحريدي.
وفي الوقت نفسه، كان متغير آخر يتبدل. فقد أدت قرابة ثلاث سنوات من العمليات القتالية في غزة ولبنان، وحملتين ضد إيران، والتوتر المستمر في يهودا والسامرة، إلى نقص في الأفراد تحمل جنود الاحتياط العبء الأكبر منه.
وبحسب البيانات المتاحة، أدى 27 في المئة من جنود الاحتياط منذ أكتوبر 2023 ما مجموعه بين 150 و300 يوم من الخدمة، فيما تجاوزت خدمة 20 في المئة آخرين 300 يوم. نحن نتحدث عن أشخاص خسروا أعمالهم أو وظائفهم أو عاما دراسيا أو جزءا من حياتهم الأسرية.
وكان تداخل هذين المؤشرين الإحصائيين هو الذي صنع القنبلة السياسية. فلم يعد النزاع مسألة تقنية تتعلق بحصص التجنيد، بل تحول إلى سؤال عن طبيعة الدولة نفسها.
لكن جوهر المشكلة أكثر تعقيدا من شعارات الطرفين. فلا أحد تقريبا يطالب بإرسال جميع طلاب المدارس الدينية فورا إلى الوحدات القتالية. كما أن غالبية المواطنين العرب في إسرائيل لا يخضعون هم أيضا للتجنيد، فيما توجد منذ فترة طويلة داخل الجيش الإسرائيلي وحدات مهيأة للحريديم تراعي قواعد الطعام الديني والفصل بين الجنسين.
ويرى أنصار التجنيد في هذه الوحدات دليلا على إمكانية دمج الحريديم. أما قيادة الحريديم فترى أمرا مختلفا: آلية تعيد إلى المجتمع بعد سنوات من الخدمة شخصا اطلع على نمط حياة بديل.
وتضيف اعتراضات القطاع العلماني بعدا ثالثا: فالتكييف الواسع للجيش مع المتطلبات الدينية قد يؤدي إلى الحد من الفرص المهنية والخدمية المتاحة للنساء.
وتحت التفاصيل التقنية تكمن ثلاثة أسئلة لا يوجد بشأنها جواب يحظى بالإجماع. هل ينبغي للجيش أن يتكيف مع المجتمع، أم ينبغي للمجتمع أن يتكيف مع الجيش؟ هل تعد الخدمة المدنية معادلة للخدمة العسكرية؟ وهل يحق لجماعة أن تحتفظ باستقلال شبه كامل إذا كان آخرون هم من يتحملون تكاليف أمنها وإعالتها؟
الديموغرافيا في مواجهة الحسابات: لماذا يعمل الزمن لمصلحتهم وضدهم في آن واحد
غالبا ما يبقى البعد الاقتصادي للنزاع في الظل، مع أنه هو الذي سيحدد السيناريو على المدى البعيد.
يقوم النموذج الحريدي على بقاء الرجال البالغين لفترات طويلة في مؤسسات الدراسة الدينية العليا بدلا من المشاركة في سوق العمل. وتتراوح نسبة العاملين بين الرجال فائقي التدين، وفقا لتقديرات مختلفة، حول النصف، بينما تزيد النسبة بدرجة كبيرة بين الرجال اليهود العلمانيين.
ويجري دعم هذا النموذج من خلال المنح الحكومية، ومخصصات الأطفال، وتمويل المؤسسات التعليمية الدينية. وفي جزء كبير من المنظومة، لا يوفر التعليم الابتدائي للبنين تدريساً كاملا للرياضيات واللغات الأجنبية والعلوم الطبيعية، أي إنه لا يؤسس قاعدة تسمح لهم مستقبلا بدخول سوق العمل المؤهل.
يحذر بنك إسرائيل ووزارة المالية منذ سنوات من أنه إذا استمرت الوتيرة الديموغرافية الحالية وبقي هيكل التوظيف على حاله، فسوف ينمو نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بوتيرة أبطأ، فيما ستزداد الأعباء الضريبية على الأقلية العاملة.
وقد قربت الحرب هذا الأفق بصورة حادة. فقفز الإنفاق الدفاعي، واتسع عجز الميزانية، وخفضت وكالات التصنيف الائتماني الدولية التصنيف السيادي لإسرائيل عام 2024، مشيرة، من بين عوامل أخرى، إلى حالة عدم اليقين المحيطة بالإصلاحات الهيكلية.
ولهذا تحديدا، واجهت مطالب الحريديم في الدورة الحالية، وللمرة الأولى، مقاومة ليس فقط من العلمانيين ذوي المواقف الأيديولوجية، بل أيضا من الجناح الاقتصادي داخل المعسكر اليميني.
لم يعد تمويل المجتمعات الدينية بندا يمكن تمريره بهدوء داخل الميزانية. بل أصبح موضوعا لحساب علني، وهذا الحساب يجريه أشخاص أمضوا ثلاثمئة يوم في قوات الاحتياط.
ومع ذلك، لا تزال الديموغرافيا تعمل لمصلحة الحريديم أنفسهم. فوزنهم الانتخابي يزداد مع كل دورة بصورة شبه تلقائية. لكن المفارقة أن هذا النمو نفسه يجعل الصفقة القديمة غير مقبولة بالنسبة إلى الآخرين.
يمكن إعالة محمية تشكل واحدا في المئة من السكان. أما محمية تشكل خمس السكان، فإعالتها مستحيلة سياسيا.
آلة التشريع المحمومة وجائزة الترضية
عندما اتضح أن قانون التجنيد لن يمر قبل الانتخابات، دخل الكنيست في نمط أطلق عليه الصحفيون الإسرائيليون اسم «الهجوم التشريعي الخاطف». وخلال أيام قليلة، مرر البرلمان سلسلة من التشريعات التي تصب في مصلحة الحريديم، وفي المقابل سمح هؤلاء باستمرار عمل الكنيست حتى موعد الانتخابات الذي كان يلائم نتنياهو، وساعدوا رئيس الوزراء على تمرير المبادرات التي كان يحتاج إليها، ولا سيما إضعاف صلاحيات المستشارة القانونية للحكومة وإصلاح سوق الإعلام.
لم تكن الصفقة متكافئة، وكان الطرفان يدركان ذلك.
حصلت الأحزاب فائقة التدين على قانون أساس بشأن دراسة التوراة. وكانت الصيغة الأصلية تساوي بين الدراسة المطولة للتوراة وبين أداء خدمة ذات قيمة للدولة، وتسمح بأخذ ذلك في الاعتبار عند توزيع الحقوق والامتيازات، وهي صياغة كانت تؤسس قاعدة قانونية لإعفاءات مستقبلية.
لكن موجة الاستياء، بما في ذلك داخل الائتلاف نفسه، أجبرت على حذف الجزء العملي. ولم يبق من القانون سوى النص على أن دراسة التوراة تمثل قيمة أساسية من قيم تراث الشعب اليهودي ودولة إسرائيل.
ومع ذلك، فإن القيمة الرمزية ليست معدومة. فإسرائيل لا تملك دستورا مكتوبا موحدا، وتؤدي القوانين الأساسية جزءا من وظيفته، ولذلك فإن حتى إعلان قصير يكتسب مكانة دستورية. ووصف أرييه درعي التصويت بأنه انتصار لعالم التوراة، فيما اعتبره موشيه غافني تأسيسا لبوصلة قيمية للدولة.
لكن داخل مجتمع الحريديم نفسه بدأ سؤال آخر يطرح: أليس هذا الإطراء الدستوري مجرد جائزة ترضية بدلا من الغنيمة الحقيقية؟
أما القانون العملي، المتعلق بتعليق اعتقال من لم يمتثلوا لأوامر التجنيد، فبدا أكثر جدية بكثير. فقد كان يحظر على الشرطة العسكرية توقيف طلاب المدارس الدينية، وفتح إجراءات جنائية جديدة ضدهم أو مواصلة الإجراءات القائمة، كما كانت الحماية تشمل أولئك الذين سيبلغون سن التجنيد بعد دخول القانون حيز التنفيذ.
ورسميا، كانت مدة سريان القانون محددة حتى 30 نوفمبر، لكن بالنظر إلى الانتخابات والفترة الانتقالية، كان يمكن أن يبقى نافذا فعليا حتى نهاية يناير 2027. غير أن أحدا لم يتمكن من الاستفادة منه، إذ جمدت المحكمة العليا دخوله حيز التنفيذ بعد أقل من أربع وعشرين ساعة.
ومع ذلك، بقيت بعض المكاسب. فقد ألغى الكنيست إصلاح نظام الرقابة على الطعام الديني اليهودي الذي أقرته الحكومة السابقة، ووسع إمكانية الفصل بين الرجال والنساء في الجامعات. وأصبح في وسع مجلس التعليم العالي السماح ببرامج منفصلة للماجستير والدكتوراه، كما بات مسموحا في المؤسسات المختلطة بالفصل داخل قاعات الدراسة إذا كانت المشاركة طوعية.
ورأى القطاع العلماني في ذلك تقنينا للفصل بين الجنسين، وهو ما عمق الانقسام بين المعسكرات.
وهذه النتيجة تصب موضوعيا في مصلحة نتنياهو. فكلما اشتدت هجمات المعارضة على الحريديم بسبب الفصل بين الجنسين والتهرب من الخدمة، تقلصت مساحة المناورة المتاحة أمام الأحزاب فائقة التدين للانتقال إلى المعسكر المقابل.
لماذا قد يخسرون هذه المرة
لا يعمل نموذج «صانع الملوك» إلا بشرط واحد: أن يرى الطرفان أن التحالف معك مقبول. وهذا الشرط ضعف للمرة الأولى.
بنى أفيغدور ليبرمان الهوية السياسية لحزب إسرائيل بيتنا على رفض الدخول في حكومة تضم الأحزاب الحريدية. والموقف الذي بدا هامشيا طوال عشرين عاما أصبح توجها سائدا بين الناخبين العلمانيين في اليمين، ولا سيما بعد دخول الحرب عامها الثالث.
وتظهر استطلاعات السنوات الأخيرة بصورة مستقرة أن الغالبية الساحقة من الإسرائيليين، بمن فيهم جزء كبير من ناخبي الليكود، تؤيد إخضاع اليهود فائقي التدين للتجنيد.
وفي الوقت نفسه، فإن كتلة المعارضة شديدة التباين، إذ تمتد من حزب الديمقراطيين اليساري إلى حزب إسرائيل بيتنا اليميني وقائمة «معا» بقيادة نفتالي بينيت. واستقرار هذا البناء موضع شك، وهو ما يعترف به حتى المشاركون فيه.
ولا يجمع هذه الأطراف اليوم سوى قاسم مشترك واحد: رفض العمل مع نتنياهو والمطالبة بالمساواة في التجنيد.
وعبر ممثل شاس آشر مدينا عن الصورة المعاكسة، محذرا من التحالف مع المعسكر اليساري الذي لا يجمعه، بحسب قوله، سوى قاسم واحد هو كراهية الحريديم.
وفي الوقت نفسه، ضعفت أيضا القدرة التفاوضية للحريديم داخل المعسكر اليميني. فقد رفض نواب الأحزاب الصهيونية الدينية دعم قانون التجنيد في القراءة النهائية، لأن القانون يثير نفور ناخبيهم، ولا سيما أن نسبة كبيرة منهم تخدم في الوحدات القتالية وتتحمل خسائر تفوق نسبتها العددية.
واكتشف الحريديم أنهم لا يملكون حلفاء حتى بين القوى التي يصنفها الخطاب السياسي عادة ضمن المعسكر الديني.
كما أصبح التباين داخل معسكر الحريديم نفسه عاملا حاسما. فقد أعلن موشيه غافني من ديغل هتوراه أن السيناريو السابق لن يتكرر: قبل تشكيل أي حكومة، يجب أولا إقرار قانون التجنيد.
ومن الناحية الإجرائية، يمكن تنفيذ ذلك. فالكنيست الجديد يستطيع بدء العمل التشريعي بينما تستمر الحكومة السابقة في تسيير الأعمال، ويحق للأحزاب الحريدية تأجيل توقيع الاتفاق الائتلافي والتصويت على الثقة إلى حين إقرار التشريع الذي تريده.
أما شاس فيعبر عن موقف أكثر ليونة ولا يرفض المعسكر اليميني، مع أن شرطه الأساسي يبقى نفسه: لا دخول في ائتلاف من دون تسوية وضع دارسي التوراة.
ويمكن تفسير هذا الاختلاف بالتركيبة الاجتماعية لكل حزب. فديغل هتوراه الليتواني يعتمد على قاعدة صلبة ترى أن قضية المدارس الدينية مسألة وجودية.
أما شاس فيعتمد على جمهور تقليدي أوسع، يؤدي قسم كبير منه الخدمة العسكرية بنفسه، وقد لا يتقبل تعطيل تشكيل الحكومة من أجل إعفاء آخرين من الخدمة.
وهكذا فإن المطلب الذي يقوي حزبا قد يضعف حزبا آخر.
أربعة سيناريوهات ليوم 28 أكتوبر
السيناريو الأول هو استعادة النظام القديم مقابل الدفع مقدما. يحصل نتنياهو مع الحريديم على 61 أو 62 مقعدا، لكنه يدفع الثمن سلفا، أي يتم تمرير قانون التجنيد قبل التصويت على الثقة.
ومن شبه المؤكد أن المحكمة العليا ستلغي القانون إذا لم يتضمن حصص تجنيد حقيقية وعقوبات فعلية. وعندها تدخل الحكومة فورا أزمة دستورية جديدة، فيما يصبح دافع الائتلاف إلى فرض قيود جذرية على السلطة القضائية أقوى مما كان عليه من قبل.
السيناريو الثاني هو تشكيل ائتلاف من دون الحريديم. تتمكن كتلة المعارضة من جمع 61 صوتا وتشكل حكومة تصبح فيها المساواة في التجنيد القضية الوحيدة القادرة فعليا على توحيد أطرافها.
وفي هذه الحالة، تجد الأحزاب فائقة التدين نفسها للمرة الأولى منذ زمن طويل خارج عملية توزيع الميزانية، بينما يبقى قرار المحكمة نافذا ويلزم الدولة بتجنيد شبابها.
لكن استقرار مثل هذا الائتلاف سيظل السؤال الأكبر، وسابقة عام 2021 لا تبعث على كثير من التفاؤل.
السيناريو الثالث هو حكومة وحدة وطنية من دون نتنياهو. فبعض الأحزاب التي ترفض التحالف مع رئيس الوزراء الحالي مستعدة للعمل مع الليكود إذا تغير زعيمه.
وهذا الخيار يوفر أوسع قاعدة ممكنة لمعالجة قضية التجنيد، لأنه يزيل الانقسام المرتبط بشخص نتنياهو.
لكن استعداد نتنياهو للتخلي عن رئاسة الحكومة يظل العنصر الأقل احتمالا في هذا السيناريو بأكمله.
السيناريو الرابع هو الانسداد السياسي والعودة إلى انتخابات جديدة. لا يتمكن أي معسكر من جمع الأغلبية، ويرفض الحريديم الانضمام إلى حكومة من دون ضمانات، بينما تعجز المعارضة عن التوحد.
وعندها تعود إسرائيل إلى دورة الأعوام 2019 حتى 2021، حين شهدت أربع حملات انتخابية خلال عامين، لكن هذه المرة على خلفية تسوية غير مكتملة في غزة، ووجود قوات في لبنان وسوريا، وميزانية واقعة تحت ضغط شديد.
نهاية عصر المساومة
أتقنت الأحزاب فائقة التدين تقنية سياسية واحدة إلى حد الكمال: تحويل غياب الأيديولوجيا إلى أصل تفاوضي.
وعلى مدى أربعين عاما، عملت هذه التقنية بلا خلل، لأن السياسة الإسرائيلية كانت منقسمة إلى نصفين متقاربين تماما، ولأن ثمن الصفقة ظل مقبولا لدى أغلبية المجتمع.
لكن الركيزتين تصدعتا.
أصبح الانقسام أعمق، لكنه لم يعد ثنائي القطب. فقد ظهر صدع ثالث بين من يخدمون ومن لا يخدمون، وهذا الصدع يعبر الحدود التقليدية بين اليمين واليسار.
كما لم يعد ثمن المسألة مقبولا، لأن الفاتورة لم تعد تحسب بالشيكل، بل بأيام خدمة الاحتياط وبأسماء الجنود المنقوشة على شواهد المقابر العسكرية.
الحصيلة الرئيسية للكنيست المنتهية ولايته ليست أن الحريديم لم يحصلوا على القانون.
الحصيلة أنهم لم يحصلوا عليه في أكثر الظروف ملاءمة لهم: ثمانية عشر مقعدا، واعتماد حاسم من رئيس الوزراء عليهم، وسيطرة كاملة على الحسابات الائتلافية، وأربع سنوات كاملة من الوقت.
وكل ما تمكنوا من مبادلته بهذه القوة كان إعلانا دستوريا وقاعدة قانونية لم تعش سوى عشرين ساعة.
وهذا يعني أن نموذجهم بلغ حدود فعاليته القصوى.
فاستمرار نمو المجتمع الحريدي سيزيد وزنه الانتخابي، لكنه سيقلل في الوقت نفسه من القدرة السياسية على تلبية مطالبه.
الديموغرافيا التي كانت طوال أربعين عاما موردهم الرئيسي تتحول الآن إلى مشكلتهم الرئيسية.
لم يبق على التصويت سوى أسابيع، والسياسة الإسرائيلية قادرة على مفاجأة الجميع بأي تحالف، حتى تلك التحالفات التي تبدو مستحيلة.
لكن أمرا واحدا أصبح واضحا بالفعل: أيا كان الطرف الذي سيجمع 61 مقعدا في 27 أكتوبر، فسيتعين عليه الإجابة عن السؤال الذي أجله بن غوريون عام 1947، معتقدا أنه سيحل نفسه بنفسه.
ولن يكون في وسع أي ائتلاف تأجيله مرة أخرى.